¿Qué debe saber un estudiante de Cine y Comunicación Digital acerca de la identidad cultural y su reflejo en este arte?
Para dar respuesta a esta pregunta, citaremos algunas propuestas de expertos.
Nestor García Canclini:
Antropólogo de origen Argentino.
Profesor e Investigador. Universidad Autónoma Metropolitana, Iztapalapa, Mexico.
Las naciones y las etnias siguen existiendo. El problema
clave no parece ser el riesgo de que las arrase la globalización, sino entender
cómo se reconstituyen las identidades étnicas, regionales y nacionales en
procesos de hibridación intercultural. Si concebimos las naciones como escenarios
multideterminados, donde diversos sistemas simbólicos se intersectan e
interpenetran, la pregunta es qué tipo de cine y de televisión puede narrar la
heterogeneidad y la coexistencia de varios códigos en un mismo grupo y hasta en
un mismo sujeto .
La identidad es una construcción que se relata. Se
establecen acontecimientos fundadores, casi siempre referidos a la apropiación
de un territorio por un pueblo o a la independencia lograda enfrentando a los
extraños. Se van sumando las hazañas en que los habitantes defienden ese
territorio, ordenan sus conflictos internos y fijan los modos legítimos de
vivir en él para diferenciarse de los otros. Los libros escolares y los museos,
los rituales cívicos y los discursos políticos, fueron durante mucho tiempo los
dispositivos con que se formuló la IDENTIDAD (así, con mayúscula) de cada
nación y se consagró su retórica narrativa.
La radio y el cine contribuyeron en la primera mitad de este siglo a organizar los relatos de la identidad en las sociedades nacionales. Agregaron a las epopeyas de los heroes y los grandes acontecimientos colectivos, la crónica de las peripecias cotidianas: los hábitos y los gustos comunes, los modos de hablar y vestirse que diferenciaban a unas comunidades de otras.
Morduchowciz, 2003; 36
Vivimos en una sociedad en la que el conocimiento está mediatizado. Casi todo lo que conocemos del mundo nos llega a través de los medios, que construyen una imagen de él, en virtud de la cual nosotros construimos la nuestra. Los medios de comunicación, y más recientemente, las nuevas tecnologías, modifican nuestra percepción de la realidad, nuestra actitud ante el conocimiento y nuestra manera de concebir el mundo. Precisamente porque los medios son ellos mismos una representación del mundo.
Victor Manuel Amas Rodriguez:
Sin genero de dudas, el cine conforma parte de la cotidianidad, es parte del patrimonio social de una comunidad que se ríe, llora, canta, habla o calla según o hacía el protagonista de un largometraje. En gran medida, el imaginario colectivo le debe mucho a la mirada del cine; de igual manera, la realidad se ha ido modificando a la vez que los dictados de la imagen, a través del esplendor de los diálogos, o gracias a la belleza de la música del cine.
Ahora bién, despues de analizar antecedentes de esta investigación en torno al Cine como representación cultural y a su influencia en la identidad; procedemos a hacer nuestra propia conlusión:
El cine, es una forma de expresión en la que se reflejan las particularidades culturales de la sociedad en la que se realiza la producción cinematográfica y también, de donde provienen sus creadores.
Cada film estará, independientemente de su intencionalidad, narrado de una manera particular en la que se evidencian las creencias culturales, sus puntos de vista, etc.
Igualmente, el cine expresa y refleja una sociedad en particular, mostrando sus aspectos elementales y esenciales, lo que crea, a su vez, una visión en cuanto a la cultura de la sociedad en cuestión; es decir, no solo se basa en la identidad cultural, sino que también hace referencia a ella, y por medio de este arte, se puede definir la cultura del entorno en el que se desarrolle el film, partiendo de la idea de que el cine es en sí, una representación de la realidad.
Daniela Hincapié
Juliana Insignares
Luis Fernando López
Julian David Quintero
Gloria Isabel Vargas
